九州的舞蹈可分雅乐舞和俗乐舞两类。
雅乐舞主要用于祭祀,用来颂扬祖先和神明的丰功伟绩,祈求神明庇佑,比如歌颂祖宗开创伟业,歌颂伏羲发明网罟,歌颂女娲造人,歌颂神农授五谷,及其他诸神;或祈雨、驱疫、求子等;萨满教、喇嘛教等宗教舞蹈也在其列。
俗乐舞则用于朝贺宴乐、日常娱乐,包括宫廷舞、团队舞、民间舞、胡舞等多种类型。俗乐舞大致又可以分为文舞和武舞两类。
文舞讲究姿态轻盈、飘逸、柔美,充满韵味,像“楚王爱细腰,宫中多饿死”说的赵飞燕的“掌中舞”,“千歌百舞不可数,就中最爱霓裳舞”说的杨玉环的“霓裳舞”,“南国有佳人,轻盈绿腰舞”说的唐玄宗梅妃的“惊鸿舞”之类的舞蹈。
武舞常用刀、剑、棍等武器,武器和舞姿结合,优美的展现出战斗的气氛,伴乐也多半不是文舞的琴箫笛,而是鼓乐或华丽的琵琶,例如有名的公孙大娘的剑舞。
然,出现在宁安县第一届妙味美食节上的开场舞,与上面任何舞蹈截然不同。
待到众人入席,嘉宾到位,分明是朝阳尚在,人们却发现黑暗降临,抬头一看,头顶的天空已被厚重的黑色幕布所遮盖。
原来在广场四周已搭建起框架,待到开幕式一到,两侧便有人迅速拉动幕布,把广场的白天变成黑夜。
而在一片黑暗里,唯有舞台亮起了灯火,彼时舞台中心已有一舞者站立,身姿随乐而动,继而又一女性舞者出现,至三个,五个,十个,不止女性舞者,男性舞者也出现了。
舞台后的背景幕布随着舞曲而不断变换,从萌芽的种子到播种的秧苗,从小腿高的禾苗到波浪翻的成禾,从齐刷刷向天空的禾花到沉甸甸弯着腰的稻谷,从焚烧稻梗到水满池,从初秧,结穗,收割,焚田,到春水重新灌满田地,舞者们演绎了这一过程,舞姿与舞台背景融为一体,展现了夺人心魄的一幕幕。
配乐从辽远广阔的民族吟唱古调,到慷慨激昂的咏叹调,乃至稻浪风涛,雷鸣雨声,人声与天籁之声的完美融合,天人合一的自然随和。
播种、孕育、滋养、结穗、死亡、重生,生生不息的循环,那是稻禾的一季,也是万物的轮回。生命滚烫的热力,通过舞者伸展交叠到极致的肢体,得到了天地洪荒般诗意的表达。
舞者们服饰极为简单,女性舞者穿着无袖舒适连衣裙,并无一丝首饰,贴身连衣裙将女性的柔美与坚韧尽情展现;男性舞者穿着无袖褂子和阔腿长裤,赤膊充分展现了生命力量之美。
整场舞蹈持续半个多时辰,从出场到结束,竟无一人发出声音,全场人被震撼着,惊叹着,仿佛穿越到另一时空,也化作田间的禾苗,经历了一世轮回。
没有人去计较露胳膊露脚踝的女舞者,甚至没有人想到东林十美,尽管她们确实在台上站着;也没有人觉得她们贴身的衣裙有伤风化,在那一刻,无论他们是名门雅士,还是贩夫走卒,无论他们懂不懂艺术,他们感受到的只有淋漓尽致的生命律动。
原来,舞蹈还可以这样
原来,生命还可以这样
原来,稻禾与耕作也能这么美
待到东林十美、江南七绝和白老一起上台谢幕时,台下响起雷鸣般的掌声这是旷古绝今的奇迹
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