但实际上少于一百里。
如今鲁国有五个一百里的长度和宽度,你以为假如有圣主兴起,鲁国的土地是在被削减之列还是在被增加之列呢?
不用兵力,白白取自拿过来给这国,仁人尚且不干,何况杀人来取得土地呢?
君子服侍君王,只是专心一意地引导他趋向正路,有志于仁罢了。”
说完这些,马上又转了个话题。
如今服事国君的人都说“我能为国君开拓土地,充实府库。”
如今所说的好臣子,正是古代所说的残害百姓的人。
国君不向往道德,不立志行仁,却去想法让他富有,这等于是去让夏桀富有。
还有人说“我能够替国君邀约盟国,每战一定胜利。”
如今所说的好巨子,正是古代所说的残害百姓的人。
国君不向往道德,不立志行仁,却去想法让他武力强大,这等于是去帮助夏桀。
从如今这样的道路走下去,不改变如今的风俗习气,即便把整个天下给他,也是一天都坐不稳的。”
白圭问:“我想定税率为二十抽一,怎么样?”
孟子说:“你的办法是貉国的办法。一个有一万户人的国家。只有一个人做陶器,怎么样?”
白圭说:“不可以,因为陶器会不够用。”
孟子说:“貉国,五谷不能生长,只能长黍子;没有城墙、宫廷、祖庙和祭祖的礼节,没有诸侯之间的往来送礼和宴饮,也没有各种衙署和官吏,所以二十抽一便够了。”
可如今在中原国家,取消社会伦常,不要各种官吏,那怎么能行呢?
做陶器的人太少,尚且不能够使一个国家搞好,何况没有官吏呢?
想要比尧舜十分抽一的税率更轻的,是大貉小貉;想要比尧舜十分抽一的税率更重的,是大桀小桀。
白圭说:“我治理水比大禹还强。”
孟子说:“你错了。大禹治理水患,是顺着水的本性而疏导,所以使水流汪于四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水,洚水就是洪水。是仁慈的人厌恶的。你错了。”
小白赶紧点头称是
孟子说:“君子不讲信用,怎么能够有操守呢?”
鲁国打算让乐正子治理国政。
孟子说:“我听到这一消息,欢喜得睡不着觉。”
公孙丑问:“乐正子很有能力吗?”
孟子说:“不。”
公孙丑问:“有智慧有远见吗?”
孟子说:“不。”
公孙丑问:“见多识广吗?”
孟子说:“不。”
公孙丑问:“那您为什么高兴得睡不着觉呢?”
孟子回答说:“他为人喜欢听取善言。”
公孙丑问:“喜欢听取善言就够了吗?”
孟子说了起来。
喜欢听取善言足以治理天下,何况治理鲁国呢?
假如喜欢听取善言,四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他;假如不喜欢听取善言,那别人就会摹仿他说“我都已经知道了”。
呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。
士人在千里之外停止不来,那些进谗言的阿谀奉承之人就会来到。
与那些进谗言的阿谀奉承之人住在一起,要想治理好国家,办得到吗?”
请收藏:https://m.fbdtk.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)