大哉医乎,其来远矣。粤自混沌既判,鸿荒始分。阳之轻清者,以气而上浮为天;阴之重浊者,以形而下凝为地。天确然而位乎上,地然而位乎下。于是阳之精者为日,东升而西坠;阴之精者为月,夜见而昼隐,两仪立矣,二曜行焉。于是玄气凝空,水始生也;赤气炫空,火始生也;苍气浮空,木始生也;素气横空,金始生也;黄气际空,土始生也。五行备万物生,三才之道着矣。是以人之生也,禀天地阴阳,假父母之精血,交感凝结而为胞胎也。干道成男,坤道成女,始自襁褓,以致龆龀,迨其成童,与夫壮年,岂易然哉?故一月之孕,有白露之称;二月之胚,有桃花之譬。及至三月,则先生右肾而为男,阴包阳也;先生左肾则为女,阳包阴也。其次肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,以生其胜己者,肾属水,故五脏由是为阴。其次心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱,膀胱生三焦,以生其胜己者,小肠属火,六腑由是为阳。其次三焦生八脉,八脉生十二经,十二经生十二络,十二络生一百八十丝络,丝络生一百八十缠络,缠络生三万四千孙络,孙络生三百六十五骨节,骨节生三百六十五大穴,大穴生八万四千毛窍,则耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身皆备矣。所谓四月形象具,五月骨节成,六月毛发生,七月游其魂,儿能动左手,八月游其魄,儿能动右手,九月三转身,十月满足,母子分解。其中延月生者,必生贵子;不足日月生者,必生贫薄之人,诞生之后,有变蒸之热,长其精神,壮其筋骨,生其意志。三十二日一变蒸,生肾气焉;六十四日二变蒸,生膀胱之气焉,肾与膀胱属水,其数一也;九十六日三变蒸,生心气焉;一百二十八日四变蒸,生小肠之气焉,心与小肠属火,其数二也;一百六十日五变蒸,生肝气焉;一百九十二日六变蒸,生胆气焉,肝与胆属木,其数三也;二百二十四日七变蒸,生肺气焉;二百五十六日八变蒸,生大肠之气焉,肺与大肠属金,其数四也;二百八十八日九变蒸,生脾气焉;三百二十日十变蒸,生胃气焉,脾与胃属土,其数五也。变蒸已毕,一期岁焉,齿生发长,神智有异于前也。故曰∶齿者,肾之余也;发者,血之余也;爪者,筋之余也,吁!人身之难得也如此哉。方其幼也,有如水面之泡,草头之露,气血未定,易寒易热,肠胃软脆,易饥易饱。为母者,调摄不得其宜,必不能免乎吐泻惊疳之病矣。及其长也,嗜欲既开,不能修养,是以六气迭侵于其外,七情交战于其中,百忧累其心,万事劳其神,一蜗之气,安能无病焉。小儿之疮疹,大人之伤寒,尤其甚也。所以黄帝问于歧伯曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年至半百,而动作衰矣。时世异耶,人将失之?歧伯对曰∶上古之人,其知道者,和于阴阳,法于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去;今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰矣。是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?
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