脸蛋儿一下子就红得跟涂多了胭脂一样,害羞低着头轻轻拍了陈胜胸膛一巴掌,娇嗔道:“阿鱼还在呢……”
那厢还在跟书册较劲的阿鱼,默默的换了个方向,瓮声瓮气的说:“我啥也看不见。”
陈胜松开赵清,激动的在庭院内来来回回的转圈:“我怎么早没想到呢,都说堵不如疏,挡不住他儒家传道,就歪曲他儒家的精义啊,他儒家不是宣传‘礼乐’、‘仁义’嘛,直接给他歪曲成暴力中和一下不就好了?只要不动‘子不语怪力乱神’这一句,不影响他们儒家精义镇压妖患就好了……再不济,也能分散他们的精力,减缓传道的力度吧?”
“《抡语》都是怎么说的来着?”
“朝闻道,夕死可矣!”
“早上知道了去你家的路,晚上伱就得死!”
“这么通俗易懂、武德充沛又朗朗上口的解释,总比他们那跟老太婆的裹脚布一样又臭又长的释意,更容易传播吧?”
儒家学说能根植于华夏文明之中流传两千多年,自然有它的卓越之处。
陈胜两世为人都是地地道道的炎黄子孙,深受儒家学说熏陶,自然也不可能真一刀切的反对儒家的一切精义……他是打心眼里认为,那种一刀切的、无脑的反对一切儒家精义的人,不是蠢,就是坏,再不然就是又蠢又坏!
陈胜反对的,只是儒家学说的糟粕:比如礼教,再比如极其容易走偏的软弱性和空谈不务实特性。
在他的设计里,法家与儒家两门学说,应当是汉廷向前发展的两条腿,两手都要抓、两手都要硬。
只是碍于儒家在教化、宣传方面的天然优势,为了不让这两条腿变成长短脚,陈胜才必须在先期压制儒家,等到法家在汉廷的根基打稳了之后,再放儒家精义入汉廷。
这个先后顺序,很重要!
法家先,则律法为先。
儒家先,则道德为先。
陈胜非常清楚,连有着强大而严密的暴力机构作为基础的律法,尚不足以约束和震慑普罗大众,更遑论全凭自身修养的道德?
以律法培养道德,则律法、道德皆存。
以道德强化律法,则道德、律法皆亡。
所以适当的歪曲一下儒家的精义,对陈胜而言,反道是恰到好处!
……
陈胜才在庭院内徘徊了三四圈儿,就回想许多《抡语》语录来。
诸如:三人行,必有我师焉——三个人在一起,只要有我在,战斗力那么就相当于一个师!
君子不重则不威——打人你就得下重手,不让别人对你就不够尊重!
子叹曰,逝者如斯夫,不舍昼夜——孔子感叹到,前来挑战自己的人都倒下了,但是无论白天黑夜都还有挑战者前来送死!
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从我所据,不逾矩——三十个人才配让我站起来
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