这是尊非常奇妙的神像。
看上去是玉的材质,质地非常水润光滑——所以惠和茶茶下意识的将其称之为“玉神像”,但这么大块的玉非常少见,以至于两人都难免有些迟疑不定。
而神像的模样,乍一眼看去像是观音:眉目和蔼,神情温柔怜悯,眉间点着一粒圆痣。但仔细观察,却又和观音像八竿子打不着。
日本的观音像基本都会淡化其性别特征,呈现非男非女的形象*1,而石沢家这尊,却明显存在着女性特征,姿态也“过于”婀娜——当然,这个“过于”也只是相对而言,如果不和观音联系起来,根本没人会这么认为。
除此外,打扮也不对路,衣着过于“本土化”,虽然依旧身披白纱,但身上的服饰颇有种和服改良后的影子在,身上的饰品和法器也同样充满了微妙的违和感:不管是悬于身后的明镜、脖颈上的勾玉还是刺向下方的长剑……都难免让人联想到日本有名的三神器。
……哪有拿着日本三神器的观音啊!
直白来说,是粗看似乎没什么问题,细看充满了槽点的神像。
比起神像,更像是东拼西凑的“四不像”。
哪怕是日本八百万神明多的数都数不清,基本什么都可以诞生出“神”……那也没有集各家之精华拼凑的这么离谱的。
“不好意思,我能问一下这是哪位神明大人吗?”茶茶忍不住提问,“唔,我是不是有些冒犯了?只是我对神道这一方面没什么研究,一时半会想不起来,而这座神像又过于惊人,我实在是有点好奇……”
没什么研究这一说辞,纯属谎言。
因为家庭关系,茶茶翻阅的神道教的古籍还是蛮多的,一些历史传说和神鬼记载都清清楚楚记载脑海里。但日本八百万神明太多,一些野神也能归属在内,茶茶不可能全部都知晓,出于好奇心和探知欲,她挣扎了许久后终于开口询问了。
“我知道!”六岁的弥里高高举起手,像是被老师提问后积极答题的优等生,“是天慈比命大人!”
天慈比命?
惠和茶茶在心底念了一遍,思索半晌,确认这个神名不属于书籍记载的国津神与天津神当中的任何一位。
“不知道也不奇怪。”
石沢夫人似乎并没有觉得不快,依然笑吟吟的:“这是我家乡村落里天慈教的主神,本身也就只有一小部分教徒与信众,随着我故乡的老人渐渐去世、年轻人大多搬迁到城里之后,天慈教就没落了下来……但我和我的丈夫依然是为数不多的虔诚教徒。
虽然这么说不太好,但我们也知道天慈比命大人只是一个名不经传的小神……或许你们这个年纪的孩子无法理解我们夫妇的想法,对我们来说,哪怕是天照大御神也比不上天慈比命大人。”
……如果只是这一点的话,这倒
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