黄婆——别称黄母,即黄道婆。
是元代女纺织技术革新家。
清代有诗词记。
《乌泾夜寻黄母祠故址诗》
“吉贝蛮方物,今栽此地多。职方资赤子,取法自黄婆。”
……
……
新娘子已经请出来了。
那么……
现在怎么办?
别看红涛老哥哥是开心呐。
茶茶子让这发情的津门大猴锢住了脖子,差些原地去世。
他好不容易从涛涛子怀里把脑袋给“拔”出来,瞅着这家伙一把鼻涕一把泪的,高兴得忘乎所以,索性一头冷水先浇下去。
茶茶子:“你傻呀?就几张照片儿乐呵个啥?”
涛涛子刚想开口解释:“不是……”
“不是,你为什么要说不是啊?”茶茶子打断道。
涛涛子抓耳挠腮,一时气短,脖子都红了。
穷奇看个热闹,在一旁嚼着碎嘴。
“还真是只猴儿。”
待涛涛子冷静下来,酒劲去了大半。
见其人眼神笃定,有三分大家风范,同叶北问道:“茶茶子先生,阿柯的情况,你也看到了。我这人没文化,没念过啥书,给我说道说道呗?到底啥情况呀?”
叶北同样报以正儿八经的语调,泰然自若道:“和你说的一样呀,活在梦里。”
涛涛子问:“她是人是鬼?”
“是神。”叶北答:“有衣半神。”
黄母于元清时代受礼承香入祠得道,主管纺织之事。
孟南柯此人能入祠领神衣,定然和孟氏家族的造衣纺织产业脱不了干系。
等叶北为涛涛子解释清其中明细,又将正神野神民信神与凡身化神等等分类和神职说清时。
涛涛子听得一头雾水半懂不懂的。
只晓得自己的女人不知什么原因,正值二十二岁的芳华之年,突然就变成了梦里的一缕魅影幻象。
这种气谁受得了?
“你是几个意思?”涛涛子又问:“难道我和她相见只能在梦里了?她是成神仙了,可我还是个人呀?!”
叶北:“你这情况不和牛郎一样嘛?”
白红涛骂道:“哪儿一样了?牛郎一年好歹还能见一次呐,搁我这儿就只能改个道号叫梦遗真人?还有没有婚后生活和婚后性生活了?你要不和我说清楚,我一口八二年浓痰啐死你哟!”
叶北指正道:“如今孟南柯的状态,很可能和她的家人有关。”
白红涛问:“你的意思……是孟家人逼南柯去祠堂里领牌位?要她不当人?”
叶北连忙解释道:“我可没这么说,也没有平白无故污人清白的意思……但是……”
虽然叶北没直接点明其中的细节与联系。
但事实就是如此。
先有白家上一辈毁婚在先,本是指腹割衿为信,割衿便是指割下汉服的交领,防止双方失信于人——是以衣为礼的重要仪式。
白家毁了衣礼,孟家又以衣为家族产业,自然是极为看重割衿礼中的礼祭人,也就
请收藏:https://m.fbdtk.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)