慌忙安抚他:“刘兄弟!别这样!别这样!”
“咱们接着找茬,啊不,接着赏析哈。”陈成瞪大一双挑剔的眼睛道:“第二联似乎也有问题吧?各位当众,应该没有出家人?”
刘清写“飞锡千嶂顶,灯现五峰前”。晋代就有人知道“应真飞锡以蹑虚”,《释氏要览》详细说了一下:今僧游行,嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台,出淮西,掷锡飞空而往也
也就是说,有高僧从淮西出发,准备去五台山旅游,一看地图:
嚯!这么远!
算了不去了!
但那是普通人,高僧毕竟有办法嘛,看了看自己手里的锡杖,往天上一抛:走你!
御锡杖飞行!
简直比仙剑奇侠和哈利波特都吊,一路超音速飞行,抵达五台山的时候甚至还赶得上当日的晚课,什么都不耽误。
后来用来美称僧人游方,也能指游方僧。
可是你们几个,一个个头发长,见识短,也能“御锡杖飞行”,好意思和高僧媲美吗?
不知天高地厚!
前面那个只是地理有问题,这里恐怕就是智力有问题了。
“我们师兄弟,个个研习佛法,虽然并没出家,可是也算是品学兼优的居士!借用一下典故都不行吗?”
刘清虽然勉强给了解释,可陈成却觉得未免牵强,而且也感觉他一点点不自然。
有古怪!
难道,他们五律派并不是独自来到这里,而是护送一位高僧来到此处?
嗯,这个后面要留意一下。
陈成不想计较太多,让对方警觉,算是勉强接受了他的解释。
第三联算是呼应了前面“精神印度人”的第一联,感叹了苦行僧人的艰难,又或者说他们也是在进行一段苦行。
但幸运的是,他们也与佛法结下了缘分,令人十分快慰。
正所谓:
我要从南走到北,我还要从白走到黑.
我要人们都看到我,但不知道我是谁。
看到这里,陈成甚至有些小感动,毕竟有梦想的人“谁都了不起”。
只不过,如果是五律派这帮人的话,即便看到他们有点累,小陈也不会给他们“倒碗水”
更加不会爱上他们,“吻他们的嘴”。(崔健《苦行僧》)
前面似乎都是在说“磨砺修行”的过程,与刘清自己说的“论二次以心论心”毫无关联,如果有相同的地方的话,那就是佛祖也曾蓬头垢面、衣衫褴褛,冥想修行,通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱,思考如何让终生摆脱无尽的轮回之苦。
说得倒是感人……
可问题是……
陈成打量着五律派众人的衣着,轻薄夏衣,松软鞋履,干净清爽,不着痕迹——
简直比小陈我们一行人还像是出来旅游的!
苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事,如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷
请收藏:https://m.fbdtk.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)