维着李隆基,周县令也不住点头。
“圣人就对惠妃娘子说:百姓的租赋,又不是天家私人的财产。前方的战士出生入死,也只不过赏赐一些布帛,我们家这些女孩子,有什么功劳?现在五百户还不够多吗?还要再享受那么多的食邑封户呢?再说这样也可以使她们知道节俭生活嘛!”
“然后圣人就讲了几个故事,像长孙皇后‘性尤俭约,凡所服御,取给而已’啊,高宗皇帝‘常著七破间裙’,最后就是这个‘牛首山为双阙'的故事,并称赞王导的为人,要不是长安洛阳附近没有牛首山这种天然‘天阙’,他也不打算锈呢!”
王导认为,东晋政权初创,财力不足,实在不宜建立双阙,“乃假天阙于牛头”。
“圣人还考过我呢:‘陈苌,你可知甘果盈溢是何事?’我答:怎么不知?这是《世说新语》上的故事,说的是东晋丞相王导本性节俭,幕府中的美味水果堆得满满的,也不分给大家。到了春天就腐烂了,卫队长禀报王导,王导叫他扔掉,嘱咐说:‘千万不要让我大儿子王大郎(王悦)知道!’”
周瑞根本没有心思听陈成讲故事,只是又暗暗想:他果然和圣天子也很熟!
作为一个对圣天子忠心耿耿的臣子,周瑞浑然忘却自己刚刚说的“这人也死了吗”,动情道:“陛下良苦有心,真是叫我等臣下动容呀!”
向混迹过宫廷的小陈虚心求教道:“那后来呢?陛下说服了惠妃和咸宜公主吗?”
“没有,”小陈实话实说道:“惠妃娘子又是哭又是闹,圣人只能从了她,将咸宜公主食邑实封至一千户。”
周瑞:“……”
靠……
说一套做一套……
那你特么跟我说了这么半天天子多么节俭爱民是干什么……
嗯,单纯是为了证明,“天阙”真的是李隆基金口玉言过的。
……
唐玄宗前期,在生活上的确是相当注意节俭的。
奢侈亡国、淫逸败家,所以他经常要求王公贵勋体恤民情,力戒奢靡。
开元二年七月,李隆基就曾下令将宫中过于豪奢的乘舆服饰、金银器玩统统拿出去销毁;过去织成的锦绣衣物,都染成黑色;规定今后禁止采集珠玉,不得纺织锦绣衣布,撤销两京织锦坊。
为了表明决心,令人把宫中锦绣珠玉搬出来堆放在前殿,点火将这些奢丽之物一并焚毁。
拟诏禁绝奢靡:“近代以来,共行奢靡,逆相仿效,浸成风俗,既竭家产,多至凋弊”,对社会上的奢靡之风零容忍,如有违者,先打个一百大板,再行处置;州县长官不能举察,一律贬授远官,连坐惩罚。
活人不行,死人也不行啊!
他说:人死后用大量的财物去陪葬,对死人来说毫无益处,只能损害百姓,影响生产!
极力反对厚葬!敢干你试试!
哎,不对啊——
这不符合我们对唐玄宗的认知啊!
看看《长恨歌》,看看其他诗文记载,这色老头明明很能花钱啊!
这也没错。
尽管在前期励精图治,勤俭节约的话说得很好听——可最终,他却成了有史以来最奢靡的君主,堪与隋炀帝媲美,不得不说这是一种讽刺。
即位后的第一个元宵节,李隆基想借节日庆祝歌舞一番,便下令大开皇城门,燃灯千百,赐天下“大酺”三日,并奏乐歌舞,他自己也会登上城门楼,准备通宵达旦地观看。左拾遗严挺之上疏谏说,“今劳损众多的人力,花费巨大的物力,并不是光圣德,美风化”,建议取消这一活动。
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