在云南有一个民族叫傈(li)僳(su)族,这个民族不仅信仰灵魂,而且还有梦中“杀魂”的说法。他们认为有一种人叫“扣扒”,他的灵魂是一只鹰鬼。由于鹰鬼可以在梦中“杀魂”,人们对“扣扒”既害怕又痛恨。如果一个人梦见了一只鹰,又梦见某个人,某人就是“扣扒”。如果梦者因此得病死亡,那就是梦者被“扣扒”把魂魄杀掉了。
而在景颇族,则认为人做梦就是灵魂离身,灵魂外出遇到了什么事,或者什么怪物,人就会做出怪梦来。按照他们的习俗,梦见刀枪之类的,是妻子生男孩的吉兆;梦见铁锅,则生女孩儿;梦见南瓜,自己又亲手采摘,那就是凶兆。
瑶族对梦兆也有自己的解释,梦见太阳落魄,父母有灾;梦见刮风下雨或梦见与女子相恋,是自己有灾;梦见唱歌,是要与别人吵架。
易陌尘接着道:“在东北赫哲族的信仰中,人有三个灵魂,一是生命的灵魂,二是转生的灵魂,三是观念的灵魂或思想的灵魂。他们认为生命的灵魂赋予人们以生命,转生的灵魂主宰人们转生来世,观念的灵魂使人们有感觉和思想。”
唐千林道:“这与萨满对灵魂的看法有相似的地方。”
“没错,他们认为人在睡着的时候,身体所以不动,耳目所以没有知觉,就是因为观念的灵魂离开了**。人之所以做梦,并且在梦中看到很多东西,甚至是死去的亲人,都是因为观念的灵魂离开**后,能到别的地方,可以与神灵甚至别的灵魂接触”易陌尘看着唐千林解释道,“正因为梦中灵魂可以与神灵接触,因此,他们便将梦当做是一种启示和预兆。”
唐千林点头:“《楚辞》中有说‘昔余梦登天兮,魂中道而无杭’,将梦也认为是魂游。”
易陌尘道:“无论哪个民族,无论哪种宗教,对梦的解释其实大体相同,不过自从梦魇花出现之后,东北的萨满教便将梦、灵魂、神灵等彻底结合在了一起,认为梦与现实其实并无区别。”
唐千林问:“你说自从梦魇花出现之后,这是什么意思?”
易陌尘道:“梦魇花并不是出自远古萨满教,而是近两百年中出现在东北萨满教的一些文献记录中的,算起来,差不多是清朝乾隆年间的事儿吧。”
唐千林想起蜈蚣面具中反射出来的地图:“梦魇花什么样子?是不是和那幅地图上的一模一样?”
易陌尘摇头:“这个我就不知道了,这样吧,我们再去一趟冥市,那里有个异商专门研究梦境和梦境有关的东西,问问他,也许知道。”
李云帆闻言道:“我不跟你们去了,回头你们把情况告诉我就行了,我得回去一趟。”
唐千林道:“也是,你得把知道的情况告诉给你父亲,询问下他的看法
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