西方很多的古文化考证,很多时候都是在神话传说中去找遗址附会,而国内的古文化考证,不仅需要信史印证,还需要有其它历史文献记录交叉侧证,同时代历史实物比对辅证,历史地层确认等几方面证据,最后才会形成考证结果,否则只能是存疑推论。
欧洲人根据荷马史诗描述的古希腊神话故事,偶尔挖出了两处遗址,不仅年代差了好几个世纪,规模也大相径庭,在没有其它史料侧证的情况下,就“找到”了阿伽门农迷宫和特洛伊城,还得到国际社会有关组织的广泛认可,成为追溯欧洲文明的源头。
这种事情在国内考古学界几乎是不可能出现的,国际上对于东西方文明史的判断标准也是完全相反的态度。近代中国虽然一度衰落,但是,在人类文明史上无可比拟的辉煌是不可磨灭的,丝毫没有必要谦虚,也不需要恳求那些西方人士的认可自己才敢承认,走中国自己的路,做好自己的事情就行。
曾经在河南发现了曹魏大墓,史料印证、相关考古发掘比对辅证、实物文字记录以及埋藏地层确证,历时几年才从几个方面得出了结论。从考古学专业角度,这就是确定的结论,我们现在的人不可能穿越历史到那个年代实地去观看,除非有明确的反证,否则这就是考古学结论。
假如这样的发现出现在欧洲,定将是一个轰动世界学术界的大事件!但是出现在当代中国,却引发了一场风波。
有一本翻正野史资料搜集有关盗墓轶闻编撰成的书,是由所谓的盗墓史专家挑头,既没有去实地考察古代遗迹,也没有掌握任何实物反证,更不了解遗迹考古的专业程序,就掀起了一场目的性很明确的质疑和责问风波,好几家电视媒体有意推波助澜闹的沸沸扬扬。
当然了,考古结论的支持者,比如地方政府,考古结论的反对者如竭力借此事件吸引眼球的媒体,各有各的考虑。多少令人感叹的是,这一场闹剧得到了貌似广泛的呼应和支持,折射出了很多东西。
薛楚媛到了美国后,用了几年时间融入当地的人文环境和学术气氛,以她的专业水准变化通达,在古文化考证方面很快就取得了突出的成果,她现在不仅是一位东方古文化的研究专家,在美洲玛雅文明遗迹考古、欧洲古遗址考证方面也拥有权威的地位。
从她的人生轨迹,也可以看出与赵瑛的分歧所在,但赵老有自己的坚持,他不愿意按照双重标准来左右自己的学术立场,这正是这一对夫妻分手的原因。但是从内心深处,薛楚媛还是很敬佩赵瑛的,不得不服!而且他们两人也并不是没有感情。
从另一个方面讲,薛楚媛非常有经营才能,她利用自己在学术界的地位和人脉,经营古董及文化艺术品
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