唐成点了点头,坦白地说:“一点都不知道。”
陆超神气地说:“换个简单的问题,西方心理学了解吗?知道佛洛依德那一伙人关于意识的分析吗?”
唐成仍然摇头:“只听说过一些,不是很懂,我没学过。”
陆超皱了皱眉:“我看你小小年纪能做石晋文的掌眼先生,还以为多有学问呢,原来也是一问三不知!那你究竟知道些什么?”
“我懂一些江湖疲门的唤魂术……”唐成将自己昨夜的胡思乱想都说了出来。
陆超露出了苦笑:“那好吧,就挑你能听懂的说。”稍停了一会儿,说:
“请回答一个问题,假如你什么都看不见、听不见、摸不到,什么都没想,却又没有死掉、没睡着,非常的清醒,那么你能告诉我你是谁吗?”
唐成眨了眨眼睛说:“我想像不出来那是什么样子,但我应该还是我,不可能是别人或者另外的东西。”
陆超故弄玄虚地说:“确实没法去想像,只有进入那种状态,才能体会其中的妙趣,你学过武功中内养的心法也有定坐的根基,但还没有到达元神出现的地步。”
唐成没有说话,而是认真地听着,竟忘记了吃东西。
“人的日常思维随着外缘与心念变化流转不息,称为‘识神’,当识神退去之后,那种纯粹的意识状态就接近于所谓的‘元神’了。”元神的概念无法用语言准确描述,陆超用这种方式解构,唐成隐约听懂了一些。
“人们在偶尔的灵光一现中可能捕捉到这种状态,却很难稳定的维持,也不能随意的进出这种状态。如果可以稳定的出入这种状态,不论是采用了什么样的修证方法,都可以称为‘元神出现’的境界,不等于意识世界是一片空白。”陆超继续解释:
“元神自然的外感会衍生出很多意念,是一种很玄妙的体验。神识随时变化,而元神清明纯粹,所谓伤了元神,就是本该清明纯粹的元神因为种种缘由,留下了种种痕迹或阴影,也会反过来影响到神识的感应和判断。
比如你眼前没有人却看见了人,没有声音却听见了声音,这种现象就是俗话说见鬼了,或者说撞邪了,道理都是一样的。这种影响可能是短暂的可以自我调节克服,也可能是永久的无法磨灭。如果情况很严重,导致主体对外界客体做出错误的反应,那就是行为失控,这个人就会疯了。如果在某种特定的刺激下行为才会失控,那就是间歇性精神病。”
陆超用这种方式去解释精神异常,当然不是所谓的西医心理学范畴,可以说是自成一家理论。唐成小时候也常常听到大人们这样说过,记得邻居家那个叫五娃子的男孩就不止一次地撞邪见鬼了,每一次都要请二舅公施法驱邪才能正常,那也就是唐成后来明白的‘唤魂
请收藏:https://m.fbdtk.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)